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宗教改革:屬靈事業的資本化

2017/5/4 — 12:36

作者提供圖片

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寫了幾篇有關宗教改革的文章,究竟今天香港教會面對的問題是甚麼?教會需要改革甚麼呢?那個「一直被看為屬靈卻又錯誤的」是甚麼呢?

我認為,今日教會的問題,正是「屬靈事業的資本化」。

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何謂「屬靈事業的資本化」呢?所謂「屬靈事業的資本化」,就是透過金錢權勢與資源增長來換取屬靈事業的發展。金錢與上帝有何相干?聖經不是明明警告說:「一個僕人不能事奉兩個主;不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又事奉上帝,又事奉瑪門」(路16:13)嗎?教會從來都沒有敬拜瑪門。不過,教會卻容易走在一條屬靈的歧路。「屬靈事業資本化」正曖昧地以瑪門建造上帝,表面上仍然是敬拜獨一上帝(甚至自己心裏也是如此),不過,不知不覺間,作為手段的瑪門卻逐漸寢食屬靈事業的本質。教會外表仍然是專一事奉主,內裡卻在營運瑪門事業。我不是說過嗎?教會的錯誤必然是「屬靈的」。

從教會歷史角度來看,「屬靈事業的資本化」在歷世歷代教會以不同的形式出現——外貌不盡相同,內裏卻是一樣。它最早出現於使徒行傳中記載有關「行邪術的西門」(Simon Magus)的屬靈買賣:「西門看見使徒按手,便有聖靈賜下,就拿錢給使徒,說:『把這權柄也給我,叫我手按著誰,誰就可以受聖靈。』」(徒 8:9-24)。表面上,西門所渴求的乃是屬靈事情(他自己也認為如此),但這卻其實是金錢與屬靈事業的交易。這是「聖靈恩賜的資本化」。

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到了中世紀中葉,「買賣聖職」(Simony)的問題嚴重,教皇、修道院院長、大主教等屬靈職務成為金錢買賣的對象。中世紀的買賣聖職問題造成教會腐敗,更導致教會第一次宗教改革,人稱為「貴格里改革」(Gregorian Reform)。回了改革教會,教宗額我略七世(Gregory VII)畢生致力打擊這買賣聖職所導致的教會腐敗。這聖職買賣其實是「教會權柄的資本化」。

五百年前路德所牽動的宗教改革,正對抗着另一種「屬靈事業的資本化」。當時羅馬教會教宗尼奧十世(Leo X)為了籌集資金興建聖彼得大教堂,他將當時教廷的赦罪禮大規模市場化,贖罪卷淪為一種教會營運的營銷手段,從而導致一場史無前例的宗教改革。這種「赦罪」與「金錢」的交換,我認為,乃是「救贖的的資本化」。

從以上三種資本化之跡象可見,每一次教會有意或無意地將屬靈事業與金錢掛鉤,都會導致教會腐敗,更會導致宗教改革的出現。我強調,縱然每一次「瑪門敬拜」都可能擁有一個「屬靈目的」,但是,如此屬靈目的並沒有推翻教會敬拜瑪門的罪名。

當教會敬拜資源,她就會重蹈敬拜巴力(Baal)的覆轍。不要忘記,巴力正是「資源之神」。教會沒有敬拜巴力,她仍然敬拜耶和華,你說的是——但是,任何人為了敬拜耶和華的緣故將「耶和華巴力化」(Baalization of YHWH),這舉動,其實擁有一個真正的名字:「金牛犢」。

(「屬靈事業的資本化」如何影響當今教會,下期繼續。)

 

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