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結構再解構的研究歷程

2018/8/20 — 19:47

歷時八個月的「梅卓燕研究」終於完成了,題目定為〈落花人獨立:梅卓燕的舞蹈美學〉,全文二萬六千字,卻未能全部涵蓋梅卓燕數十年積累的舞蹈作品和議題,未能完成的方案期待後來者繼承!

歷時八個月的「梅卓燕研究」終於完成了,題目定為〈落花人獨立:梅卓燕的舞蹈美學〉,全文二萬六千字,卻未能全部涵蓋梅卓燕數十年積累的舞蹈作品和議題,未能完成的方案期待後來者繼承!

歷時八個月的「梅卓燕研究」終於完成了,題目定為〈落花人獨立:梅卓燕的舞蹈美學〉,全文二萬六千字,卻未能全部涵蓋梅卓燕數十年積累的舞蹈作品和議題,未能完成的方案期待後來者繼承!小梅的資料浩繁,舞蹈改編橫跨古今,編舞技法融合中西,在千頭萬緒也千絲萬縷的整理中,需要克服許多困難,最難的還是結構整合,在組織材料和理論架構中,尋找自己的切入方向和分析方法,過程裏不停來回於結構、解構、再統合、再拆解的反覆試驗,必須建立系統,但系統必須具有穿透力,才能免於俗套和公式,這是最大的考驗,彷彿讓我回到當年撰寫博士論文的情景,老師一再強調做好了「結構」(即脈絡),便可以自我拆解了!另一方面,經歷這趟萬水千山縱橫之後,最終開拓了一個可以讓我獨闖高峰遠灘的研究領域:創作論!梅卓燕的研究,除了慣常強調的文化背景和語境外,最難處理的是她的舞蹈美學與編舞技法,但當我通過訪談、理論、自身學舞(有限)的體驗,便慢慢摸索一些論述的竅門,而更重要的是一個創作型的評論人本身的優勢,就是橫越這兩個看似矛盾對立、實則互通互融的邊界,形形式式的藝術創作縱有千差萬別的特質,但總會殊途同歸、萬流歸宗,抓住了重心,便可以直搗藝術家的內在精神。這些年,我開始不想單單以「作品」解釋文化現象(這是文化研究走到極端的弊病),而是轉入美學、詩學的思維,尋求理解藝術家怎樣創作、如何面對世界,因為,我也是創作人,而「評論」也是書寫的一種狀態!

小梅的資料浩繁,舞蹈改編橫跨古今,編舞技法融合中西,在千頭萬緒也千絲萬縷的整理中,需要克服許多困難,最難的還是結構整合,在組織材料和理論架構中,尋找自己的切入方向和分析方法……

小梅的資料浩繁,舞蹈改編橫跨古今,編舞技法融合中西,在千頭萬緒也千絲萬縷的整理中,需要克服許多困難,最難的還是結構整合,在組織材料和理論架構中,尋找自己的切入方向和分析方法……

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梅卓燕的研究,除了慣常強調的文化背景和語境外,最難處理的是她的舞蹈美學與編舞技法,但當我通過訪談、理論、自身學舞(有限)的體驗,便慢慢摸索一些論述的竅門……

梅卓燕的研究,除了慣常強調的文化背景和語境外,最難處理的是她的舞蹈美學與編舞技法,但當我通過訪談、理論、自身學舞(有限)的體驗,便慢慢摸索一些論述的竅門……

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跟「舞蹈」相處了八個月,需要暫別相關課題長篇研究一段日子,回歸文學創作,同時轉入周耀輝的流行歌詞論述,這是一種轉換自我的方式。梅卓燕的論文分成兩個導言、三個重點部份、及一個結論,合成 12 個章節,提交後等待整理和出版:

導言一)游徙城市:梅卓燕的生命歷程
導言二)文本、跨界與接觸即興:梅卓燕的創作方法
壹)獨舞天涯路:《遊園驚夢》與《獨步》
貳)身體繁衍差異:《日記 VI:謝幕》與《生死蕭紅》
叁)舞蹈劇場的悲歡離合:《再世.尋梅》與《紫.釵.緣》
結論:梅卓燕的香港特性

 

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