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《李天命的思考藝術》十大語錄

2015/4/20 — 15:19

【ONE WEEK.ONE BOOK】

書名:李天命的思考藝術
作者:李天命
出版社:明報

自知無知,乃是智慧的開始;自以為無所不知,正是愚蠢的極致。
--李天命

要數近期最紅的本地商人,如果莊偉忠認了第一,還有誰敢認第二?

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最近因為新書出版的關係,這位一田 CEO 頻頻現身接受傳媒專訪和寫文,分享其做人(「打工不過是我的副業,我的正職是做人」)和做生意(「不訂營業額增長、不開會、不裁員」)的心得。在不同場合的分享中,他時常提到李天命(香港思想家、詩人、前香港中文大學哲學系講師)的著作對他的影響,例如:「我打從心底裏崇拜的人物只有李天命一人」、「每當面對無法解決的心結煩惱時,他的作品永遠是我迷途中的指南針,以及暫時棲息調養的避風港」等。

對於大部分時下年青人後來說,早已在 2004 年退休歸隠的李天命可能是一個十分陌生的名字。但想當年,他可是風靡了一整代文青、令萬千中大學生神魂顛倒的哲學學者呢。說到李天命,當然不得不翻看他的長期暢銷著作《李天命的思考藝術》。為了令更多人(特別是那些「而我不知道李天命是誰」的年輕人)重新接觸和認識這本哲學經典,筆者特別從書中揀選了「李天命十大語錄」,以供參考。(正所謂:「愛屋及烏」,如果你喜歡莊偉忠不附俗流的風格,相信你也會喜歡李天命浪蕩不羈的文采的。)

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1) 【關於獨立思考】

教育家的理想在於啟發人的思考,野心家的夢想是要取代人的思考。
愚人只知接受思想的灌輸,智者則重視掌握思維的方法。
胡亂思索問題,彷彿用蛛網去捕捉風的顏貌一樣,終是毫無所得的。
正確的思維方法,就像荒夜裏的一盞風燈。
提著自己的風燈,照亮未知的旅途,這就叫做獨立思考。

就個人而論,沒有學識只是無知,拙於思考卻是愚蠢。就整個社會來說,只有當越來越多人會獨立思考的時候,自由、民主、法治的條件才越有機會產生,才越有堅實的保證。

2)【關於高貴膚淺】

我覺得今天已難見有「精神的貴族」,而「優雅時代」亦隨風而逝。現代社會趨向大眾化、平庸化、膚淺化。人們思想懈怠,靈性枯萎,不了解深刻和高貴。要了解深刻的東西,需有一股透入深層的勁。現代的舒適社會容易使人喪失這種勁。要體驗更高貴的事物,需有一棵純樸的心。現代人的複雜機心無法了解什麼是高貴。大多數人只能接受浮淺的觀念、煽情的口號、不經大腦似是而非的「哲理」,以及隨波逐流人云亦云的「共識」。

3)【關於文化傳播】

總的來說,精英文化就像空谷幽蘭。從事創造或傳播精英文化的人,不妨以孤高自許,也不用害怕別人譏笑你自鳴清高。此外更須「甘於寂寞」而切忌「不甘寂寞」,須知道自己所走的乃是一條只有少數程度較高的人行走的路途。在途經的空谷之中,若偶有相遇,偶有迴響,就已是很值得欣喜無限的了。

4) 【關於愛情】

生命誠可貴,自由價更高;若為愛情故,一切皆可拋。

在至高無上的真愛面前,祖宗不足法,人言不足畏,上帝不足懼;為了愛情,雖上刀山、下油鍋、墮十八層地獄也絲毫無悔。這就是愛情教徒的「愛情三昧」了。

5) 【關於民主】

現代人傾向於民主,那是歷史潮流,而民主的一個要素就是議會政治。辯論、議事論事,這屬於議會的特性和本質。如果人們缺乏判別是非的能力,沒有獨立思考的方法裝備,那麼就算有代議制度也只會徒具外表,流於形式而沒有多少實質的作用。

6) 【關於思考方法】

思考方法學所包含的項目,主要為語理分析、邏輯方法、科學方法和謬誤剖析。語理分析的要務在於釐清問題、思想或概念;邏輯方法的首要功能在於審核論証是否正確;科學方法旨在提供一套可藉以獲取或判辨經驗知識的程序或法度;而謬誤剖析則為以上三項的引申及補充,其作用在於將通常碰到的錯誤思維方式加以界定和歸類,俾使遇到時容易指認出來。

在這四項之中,「語理分析」是最基本的,它的運用能使我們弄清楚所思考的問題究竟問些什麼。如果討論時連問題也不清楚,那麼整個討論根本無法有效進行下去。「謬誤剖析」則往往是最實用的,使我們在討論、思考時能夠避免思維錯謬。譬如有些人在討論的時候作人身攻擊,訴諸不相干權威,或說一些與論題無關的話來迴避問題,這都是違反了思考和討論的正確原則的。

7) 【關於獨裁和異端】

智者探索真理,教育家傳播真理,獨裁者則負責製造真理── 企圖以「非 x 即是 x」這公式去製造真理。可惜真理是無法這樣製造出來的。能這樣製造出來的只是欽定的真理。欽定的真理每每經不起理性與事實的考驗。於是歷史上不時就有「異端」站出來,指出某某欽定的真理其實不是真理。

8) 【關於文藝評論】

傳統的藝文論評者大都好用比喻,長於形容,譬如劉克莊《後村詩話》評孟浩然詩:「如洞庭波始,木葉微脫。」現今的藝文論評者則有許多喜愛賣弄術語花腔,長於不知所云,例如:「把共相參與自然的運作的同伴的原性變質變樣。」歎息看不懂那是什麼意思嗎?不必歎息,沒有人能看得懂沒有意義的文字雜燴是什麼意思的。(有的人把沒有意義等同於深奧,把任何對曖昧言辭的批評視為不瞭解。然則他們是怎麼瞭解的呢?從來沒有給出明白的解釋;別人一提出批評,他們就只會說別人不瞭解。)

9) 【關於耶穌】

我比較傾向於有神論。不過:(一) 我所設想的「神」的概念與基督教正統教條所說的「神」的概念不同;(二) 我不認為基督教教條中的有神論能通過理性的途徑、即基於客觀的理據而被証明企圖由理性的途徑去証明這種有神論,我看那是徒勞無功的。

耶穌教訓的精義在於愛。我比較欣賞中國本建的道教和源自印度的佛教,而耶穌所講的愛,與佛教所講的悲憫慈航和道教所講的修真履善,正可互相輝映,殊途同歸,俱為人間至寶。尼赫魯說:「我最大的願望,是從所有人的眼裡拭去所有的眼淚。」這句話所透露的心,正是博愛、悲憫、履善的心。如果可以對人類的未來抱有希望的話,這種心就是那希望之所寄了。

10) 【關於詩】     

無題 No.1

我在沙上寫了一首詩
又在沙上抹去那首詩
只讓海知道

我在空中寫了一首詩
又在空中抹去那首詩
只讓雲知道

我在心裏寫了一首詩
又在心裏抹去那首詩
只讓你知道

 

李天命 簡介:

他是美國芝加哥大學的哲學博士,香港中文大學哲學系教授。
他講授數理邏輯,專精思考方法與天人之學,把高深玄奧的哲理講得如敘家常,通透易懂。
他幽默機敏,能言善辯,詞鋒犀利,常使人無處可藏而噤若寒蟬,人們稱他為「小李飛刀」。
他劍走偏鋒,其哲學思想與正統哲學大異其趣,不屑理會衛道者之為出軌異端。
他的講座一票難求,座無虛席,聽眾每每擠滿演講廳的樓梯通道,不得其門而入者只能望門興歎。
他惜墨如金,著作奇少,卻部部暢銷,且歷久不衰,屢創香港學術圖書再版及銷售紀錄。
他的讀者三教九流,既有社會名人、學者專家、又有販夫走卒、升斗市民、傳說甚至有職業殺手熟讀其書。
他是冷銳的思想家,又是溫柔的詩人;他的詩「天馬飛羈,飛仙遊戲」,清麗秀雅,風姿綽約。
他深居簡出,不露行迹,謝絕一切不必要的應酬和曝光,專事思考,冷眼觀世,透着幾許神秘。

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