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《竊聽風雲3》中的新界圍村建築

2018/3/25 — 12:21

《竊聽風雲3》電影截圖。電影開首一幕黑白的點燈儀式片段,是一種圍頭與客家的共同習俗儀式,由過去一年族中有男丁出生的家庭各獻一花燈,並於祠堂點燃掛起,象徵繼後香燈。

《竊聽風雲3》電影截圖。電影開首一幕黑白的點燈儀式片段,是一種圍頭與客家的共同習俗儀式,由過去一年族中有男丁出生的家庭各獻一花燈,並於祠堂點燃掛起,象徵繼後香燈。

【文︰黎東耀(珠海學院建築系副教授)】

以2010年代港產商業片而言,這部電影的題材尚算大膽,敢於觸動存在於新界已久,涉及非法土地發展的問題。電影不算過分妖魔化全部新界原居民,亦能大致剖析出問題除涉及個別鄉紳,也涉及紅色資本、本地地產商、政府官員、黑社會,乃至低下層村民亦有發揮推波助瀾的作用。當然,作為一部可以在內地上映的港產片,編劇也懂得避重就輕,把矛頭主力指向新界鄉紳與本地地產商,而紅色資本反而成為了受害者。

點燈習俗與祠堂

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故事圍繞新界原居民丁權與丁屋問題,帶出男丁有丁權,但無地可建丁屋的狀況。現時大部份新界村屋並非只准建三層、每層700尺的丁屋,而是70年代丁屋政策推出前,在已擁有的土地上所建立的村屋,其本質與一般市區建築物沒大分別,亦與一般概念中的丁屋「特權」無關。正因如此,我們才會看到新界鄉村有各色各樣的傳統與新式村屋。

建丁屋的首要條件是擁有丁權,而當年政府承認的丁權包括所有在1898年英國租借新界時的原居民,當時香港原居民中,最大的兩個族群便是圍頭人與客家人。圍頭人又稱本地人,而圍頭話則屬於廣府話體系,因此亦可稱為廣府族群,部份如鄧族早於宋代已抵達錦田,其他各大宗族亦於清初前陸續定居新界,他們的文化與現時深圳西部、東莞、番禺、廣州一帶傳統居民接近。至於香港的客家宗族則來港較遲,最早在1661至1669年清初海禁遷界政策之後,使沿海出現大量荒廢土地,客家宗族因而被吸引到當時的新安縣南端,即現時的香港開墾。他們所說的客家話,發展自廣東東北部梅州的地區語言,有別於廣府話系統,其文化上則與現時深圳東北部龍崗、惠州等地的客家人接近,因此,香港東部如沙頭角、西貢、東九龍、乃至柴灣,亦較西部多清代建立的客家村落。

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電影開首便有一幕黑白的點燈儀式片段,與傳統男丁制度與丁權有直接關係。它是一種圍頭與客家的共同習俗儀式,通常在每年新春期間,由過去一年,族中有男丁出生的家庭各獻一花燈,並於祠堂點燃掛起,象徵繼後香燈。「點燈」亦與「添丁」諧音相近,也有正式確認男丁有權承繼產業之意。

電影中進行點燈儀式的場地,設有放滿神主牌的開敞大廳,面向一個天井庭院,兩旁有兩層高廂房,現實中為元朗八鄉黎屋村的植桂書室。電影中段的露天盆菜宴,以及由曾江飾演的陸瀚濤分別與各人兩次會面的場地,皆在此書室拍攝。黎屋村屬於本地廣府族群黎氏所建的圍頭開敞村落,無圍牆包圍,而位於村外的植桂書室,建於1899年以前,不但用作教育族中子弟,同時亦用作奉祀祖先的祠堂,因此亦可進行點燈儀式。

《竊聽風雲3》電影截圖。電影中進行點燈儀式的場地,設有放滿神主牌的開敞大廳,面向一個天井庭院,兩旁有兩層高廂房,現實中為元朗八鄉黎屋村的植桂書室。

《竊聽風雲3》電影截圖。電影中進行點燈儀式的場地,設有放滿神主牌的開敞大廳,面向一個天井庭院,兩旁有兩層高廂房,現實中為元朗八鄉黎屋村的植桂書室。

《竊聽風雲3》電影截圖。電影中段的露天盆菜宴,以及陸瀚濤分別與各人兩次會面的場地,皆在植桂書室拍攝。

《竊聽風雲3》電影截圖。電影中段的露天盆菜宴,以及陸瀚濤分別與各人兩次會面的場地,皆在植桂書室拍攝。

電影末段另有一幕短短數秒的過場室外景,中間有木構瓦頂門廳,外牆由右至左寫上「禹錫玄圭」四字,兩旁平排有合共有五間祠堂,分屬黃、劉、陳、鄺及簡姓五個圍頭宗族,建於上水松柏塱村前。傳統上香港雜姓圍頭村落較單一宗族者少,同村幾族人各建一祠堂並一字排開則更屬少見。

《竊聽風雲3》電影截圖。電影末段另一室外景,中間有木構瓦頂門廳,外牆由右至左寫上「禹錫玄圭」四字,兩旁平排有合共有五間祠堂,建於上水松柏塱村前。

《竊聽風雲3》電影截圖。電影末段另一室外景,中間有木構瓦頂門廳,外牆由右至左寫上「禹錫玄圭」四字,兩旁平排有合共有五間祠堂,建於上水松柏塱村前。

廣府圍村

電影開首也顯示一幅黑白鳥瞰鄉郊舊照,左邊有一工整對稱四方形村落,四角皆凸出高樓,中間明顯有一貫通全村的巷道,與周圍一些比較凌亂的村屋形成對比。現實中地點為屯門坭圍,又名泥圍或黃崗圍,由14世紀元代遷來之廣府族群陶氏所建,型制與現時九龍、新界、深圳市西面、增城縣、廣州市東郊等地大量廣府圍村相似,屬典型廣府圍頭類,亦為主要經一至兩次規劃興建的原生型。此類型圍村通常有方形平面的圍牆,四角建炮樓,並有正面正中大門,門樓後中巷、巷道盡頭神廳、兩側橫向佈置排屋、圍牆內側房屋、牆外繞以護濠。現時同類型最古圍村,是廣府何族建於14世紀明初的深圳羅湖筍崗老圍,又稱元勛舊址;香港最舊者應為元朗錦田鄧族的吉慶圍,建於清初廢止海禁、沿海復界之後。現時新界及九龍有數十座可追溯原本為同類型的圍村,較集中於新界西區,覆蓋上水、粉嶺、大埔、沙田、錦田、元朗、新田、屯門、九龍城等地。

鳥瞰照角度由東望向西面,即由坭圍背後望向前方。照片中右方亦有另一組排列較整齊的排屋,為劉、梁、黃、張、謝五族所建的一座同類型圍村順風圍,又名順豐圍,但當時已被其他村屋緊接包圍,而現時此圍村的圍牆與炮樓已被拆卸。

上文提及五間祠堂一字排開的上水松柏塱村,屬圍頭宗族所建之無圍開敞村,亦無中軸線,村屋由五祠中間的門廳進入,位於祠堂之後。現實中,香港的開敞村比有圍牆的圍村更多,甚至很多圍村亦已把原有圍牆拆卸。

《竊聽風雲3》電影截圖。電影開首顯示一幅黑白鳥瞰鄉郊舊照,左邊有一工整對稱四方形村落,四角皆凸出高樓,中間明顯有一貫通全村的巷道,與周圍一些比較凌亂的村屋形成對比。現實中地點為屯門坭圍,又名泥圍或黃崗圍。

《竊聽風雲3》電影截圖。電影開首顯示一幅黑白鳥瞰鄉郊舊照,左邊有一工整對稱四方形村落,四角皆凸出高樓,中間明顯有一貫通全村的巷道,與周圍一些比較凌亂的村屋形成對比。現實中地點為屯門坭圍,又名泥圍或黃崗圍。

客家圍屋與村落

香港的客家圍多稱圍屋,有多種佈局形式,但絕大多數有明顯秩序、對稱佈局,強調由天井與廳堂相間構成的中軸線。小至柴灣羅屋的單一合院屋,大至沙田曾大屋的城堡式圍樓,二者皆建於清代。但電影中有村落街道小巷場景,並無圍牆,取景於元朗崇正新村,屬20世紀初新式客家村落。香港客家人崇正總會成立於1921年,並於戰後1957年正式組織雜姓村落。不似傳統客家圍般強調宗族組織,反有國民黨人參與,命名為崇正新村,建成無圍開敞散村,亦無祠堂,只有社區組織三喜堂。

《竊聽風雲3》電影截圖。電影中有村落街道小巷場景,並無圍牆,取景於元朗崇正新村,屬20世紀初新式客家村落。

《竊聽風雲3》電影截圖。電影中有村落街道小巷場景,並無圍牆,取景於元朗崇正新村,屬20世紀初新式客家村落。

電影中有數幕陸氏兄弟與鄉紳開會及轉讓丁權程序的室內場景,也有末段阿祖剪草,並與月華重遇之室外景,皆為崇正新村旁邊一大宅,名慎德居,該處由印尼客籍華僑梁幹臣建造,因此又稱大梁屋。其中間主屋和左側橫屋始建於1936年,右側建於1956年,各自有天井庭院,構成對稱佈局,中軸線上主屋樓高兩層,配以西式石柱,整座建築群規模之大,尤如小型客家圍屋。片段中的室內場景,即為中軸線部份,有大廳面向天井,背景牆上可見掛上梁氏幾代父老的肖像。

《竊聽風雲3》電影截圖。電影中有幾幕陸氏兄弟與鄉紳開會及轉讓丁權程序的室內場景,也有末段阿祖剪草,並與月華重遇之室外景,皆為崇正新村旁邊一大宅,名慎德居。

《竊聽風雲3》電影截圖。電影中有幾幕陸氏兄弟與鄉紳開會及轉讓丁權程序的室內場景,也有末段阿祖剪草,並與月華重遇之室外景,皆為崇正新村旁邊一大宅,名慎德居。

從《竊聽風雲3》電影中的零碎場景,可見一般港人概念中的「新界圍村」,其實非每條皆有圍牆,亦有分本地圍頭廣府族群、客家族群兩大類,亦衍生眾多不同形式。若對這種建築類型理解過分簡化,甚至以偏概全,實在不能認清事實。對待建築歷史當不應如此,若論對待人,更不應把個別負面人物的印象,簡單地套入同樣是香港人的所有新界原居民身上。

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香港電台文教組節目《建築意》由黎東耀、曾卓然及馮傑主持,逢星期一晚上9時至10時,在港台第五台(AM 783/FM 92.3天水圍/FM 95.2跑馬地、銅鑼灣/FM 99.4 將軍澳/FM 106.8 屯門、元朗)播出,港台網站(radio5.rthk.hk)及流動程式RTHK Mine同步直播及提供節目重溫。

節目專頁︰http://www.rthk.hk/radio/radio5/programme/classicarchitecture

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