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聽覺及聲音哲學簡介(中):聲音是主觀感覺?

2017/3/1 — 16:55

上文提要:作者提出了聽覺與聲音哲學的志趣。本文將延續相關討論,分析聲音是客觀還是主觀的問題。)

不少科學家認為聲音只是主觀感覺。但大多數哲學家卻認為聲音不是主觀感覺,而是客觀存在的事物。現在,我們看一看三個實在論者支持聲音是客觀事物的理據。

聲音是客觀,才能提供可靠的訊息

第一,聽覺系統能夠為我們帶來有關四周環境的可靠資訊,但聲音的主觀主義者難以解釋這事實 (O’Callaghan, 2007) 。

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如果聲音只不過是主觀的感覺,那麼有甚麼原因可以確保這種主觀感覺能夠可靠地告訴我們四周發生甚麼事?當有一輛大貨車急剎時,剎車碟發出的尖銳聲音將會傳到我們的耳中,從而令腦中產生對應的聽覺經驗,我們便能及時反應,趕快迴避。

假若在這一連串事件中抽去客觀的聲音,急剎的車如何能夠令我們腦海中出現主觀的聲音?失去了客觀聲音這個關鍵的連接點,尖銳的聲音不一定表示附近有急剎的車,更危險的是,急剎的車不一定讓我們聽到尖銳的聲音。當聲音只是主觀的感覺,我們還會認為聽覺能夠提供可靠的環境資訊嗎?

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沒有人聽到的聲音仍然存在

第二,我們平常都會將聲音視為公共對象 (public objects) 。

站在維港兩岸觀賞煙花匯演的人會聽到震撼的爆炸聲,但數秒後我在上環的家裡聽到的卻是一陣悶悶的轟隆聲。雖然維港兩岸的人和我聽到的聲音有很不一樣的聽覺特質 (auditory qualities) ,但一般我們會說不同人聽到的都是同一聲音 (cf. Nudds, 2009) 。

情況就像不同人從不同的角度看同一枚硬幣,即使有人看到圓形也有人看到橢圓形、有人看到公有人看到字,我們也不會因此說各人看到的不是同一枚客觀存在的硬幣,而只是不同的主觀視覺影像。

另一方面,當我們在音樂會中途離開演奏廳,我們不會因為自己不再聽到演奏的聲音而說音樂停止了。甚至,我們會覺得,在沒有生命的行星上,火山爆發也會發出聲音,即使那段聲音沒有任何聽覺主體聽到 (cf. O’Callaghan, 2014) 。

根據我們一般談論聲音的方式,聲音是客觀存在於外界,留待聽覺主體去感知的東西,而不是只存在於各人腦海裡的主觀感覺。

聽覺與視覺經驗的類比

前兩個支持實在論的理據都從現實經驗出發,而第三個理據則從概念去論證聲音是客觀存在。

哲學家討論感知時通常把感知分成三大類:真實的感知 (veridical perception) 、錯覺 (illusion) 和幻覺 (hallucination) 。

當我們看到一面黃色的牆,這三種感知分別對應以下三種情況:在真實的感知中,我們眼前確實有一面黃色的牆,而這面黃色的牆亦以恰當的方式令我們有一個黃色的牆的視覺經驗;錯覺的情況便是我們眼前有面白色的牆,但因為某些外界環境(例如黃色的光線)或內在因素(例如患有白內障),令我們有一個黃色的牆的視覺經驗;幻覺則是我們那個黃色的牆的視覺經驗並不由眼前的東西引起,而是我們腦部因某些原因而自己產生了一個黃色的牆的視覺經驗。

在聽覺方面,我們亦可能有幻聽;而真的聽到聲音時,我們也能夠分辨出真實的及錯誤的感知。聲音的實在論者認為,由於聲音就像外界的種種事物一樣,能夠作為真實的感知對象,而真實的感知便是對客觀存在於外界事物的感知,所以聲音是客觀存在於外界的事物 (O’Callaghan, 2007) 。

(編按:作者將會在下一篇介紹反對波理論的理由

(立場新聞獨家版權,不得轉載)

(文:郭嘉榮;編審:阿捷)

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