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誰是香港人「切割」的鄰舍

2016/6/13 — 12:04

2016 年維園六四燭光晚會(圖片來源:Tommy lai )

2016 年維園六四燭光晚會(圖片來源:Tommy lai )

【文:古華多羅】

早前社會上出現了應否繼續悼念六四的討論。有論者認為不應悼念因為那是「外國的事」,不是香港的事,港人沒義務建設別國的民主。相同立場的人經常宣傳和以文化定義香港人,拒絕用血緣或較廣義的方式把「香港人」納入「中國人」之下,可是無論如何也不能否認香港與中國的地緣關係,所以討論的關鍵是誰是鄰舍,以及我們該否負起相應的責任。

新約聖經路加福音10 章25至37 節記載耶穌被當時猶太律法專家挑戰後,以「好撒馬利亞人」的故事帶出「誰是鄰舍」的辯論,說明負起鄰舍責任的重要。常有人指出祭司和利未人因領受聖職而不搭救被打的人,然而有文化學者指出,當時猶太習俗容許搭救一個將死之人,聖職實非見死不救的原因,因此學者認為故事中祭司和利未人故意在鄰舍的定義上取狹義,與受害者切割,以顯出自己的優越感及所身負的重任。

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今日部份香港人也是如此,故意巧立名目宣傳「文化認同」等方法來重新定義香港人,甚至反問「誰是我的鄰舍」以圖與中國切割。讀者要認清這不只是一般文化或身份的討論,而是以煽動仇恨作敵我劃分的政治行徑,甚至邁向「所有人反對所有人」的戰爭。

說完故事,耶穌便反問:「誰是那落在強盜手中的人的鄰舍呢?」這問題把律法專家口中的「我」代入「落在強盜手中的人」,是要勸對方設身處地成被打的人。以世仇撒馬利亞人背起鄰舍責任的驚人情節,耶穌同時說明落在強盜手中的人無法選擇鄰舍,間接反映了其實任何人也不能選擇地緣上的鄰居,換言之,應否負起身為鄰舍的責任才是問題所在。

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今日當香港人與中國人切割時,實則否定了其愛鄰舍的義務。誠然,部分內地人的行為難以被港人接受,但若香港人同樣拋棄鄰舍之責,只會使雙方關係陷入惡性循環。

香港與國內也曾守望相助:當動盪或天災時,香港人踴躍捐助;當香港十多年前出現經濟問題,內地亦曾以國策配合,但時至今日,這些都變成不合時宜的話題。已經富起來的中國人不想提起當年的苦痛,甚至生出令人側目的恩主心態;香港人因自由行及各種政治問題對國內産生否定情緒。雙方似乎已變得只有恨,沒有愛,竟然樂觀對方沉淪,難以關懷與憐憫。

這種敵意只會繼續把香港推向「港獨」和「一國」的二元對立,唯有中港兩地再次成為彼此的好鄰舍,才有望邁向和解。

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