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中國人讓座的理由

2015/8/24 — 21:53

我們經常說大陸的年輕人自私自利,只顧自己的利益,而社會上發生任何事情只要不牽涉到自己就高高掛起,為什麼在讓座這個公共空間的議題上,大陸的年輕人會表現如此高素質?如果你不幸坐過廣州的公交,那麼你一定會發現端倪。( 圖片來源:廣州地鐵網站 )

我們經常說大陸的年輕人自私自利,只顧自己的利益,而社會上發生任何事情只要不牽涉到自己就高高掛起,為什麼在讓座這個公共空間的議題上,大陸的年輕人會表現如此高素質?如果你不幸坐過廣州的公交,那麼你一定會發現端倪。( 圖片來源:廣州地鐵網站 )

【文:Jacob So】

最近香港社會出現了對於公共交通上不讓座的討論,事源有很多視頻拍到不少人在搭公共交通時只顧低頭玩手機,而不讓座給那些有需要的人,有的甚至是故意這樣做,于是就在社會上出現的道德的到討論,正方當然從道德角度出發批判這些人,而由于大多是年輕人的關系,自然跟廢青壹類的批判結合,大呼這代年輕人的道德缺陷。而反方自然就從個人自由的角度出發,批判這些批判者道德綁架。關于這些討論我記得在大陸也曾經有過,而現在這種不讓座的行爲在大陸已經很少了,而大陸的年輕人去到香港,一個小小的讓座行爲都會讓香港人覺得驚奇:大陸人的素質真高。

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事實上是這樣嗎?我們經常說大陸的年輕人自私自利,只顧自己的利益,而社會上發生任何事情只要不牽涉到自己就高高掛起,為什麼在讓座這個公共空間的議題上,大陸的年輕人會表現如此高素質?

如果你不幸坐過廣州的公交,那麼你一定會發現端倪。當你一上公交,就會發現車廂上貼著類似讓座的圖文溫馨提示,而每一站的廣播當中都會重複這個內容。當然,宣揚這種愛仁美德當然沒問題,但是這些廣播當中通常在讓座內容前還有加上一句話:尊老愛幼,是中華民族的傳統美德。然後才是「請為有需要的乘客讓座」。我們可以先放下尊老愛幼是否中華民族的傳統美德,中華民族怎麼定義,我們是不是中華民族這些學術概念,問題在於,原來我讓出一個座位,居然是一個民族的事情!

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讓座這一個概念大概從雷鋒讓座開始被政府納入公民道德宣傳內容,發展到現在,已經上升到中華民族美德的層次。這類宣傳可怕的地方在於,不讓座不單單是一個道德綁架,而且是一個民族身份的綁架。假如換到香港現在的討論,那麼批判大概是這樣:你地呢啲廢青,公民素質咁差,你仲系唔系中國人?

當然這類說辭對香港廢青是沒有效力,但是換作大陸充滿愛國熱枕的年輕人,那就是一個大罪,背負一個道德的責任已經夠累了,還要背負一個民族敗類的罪名,那這個座位,真不敢不讓。

香港不讓座的行為從道德角度當然是不可取,但是對比大陸唯一可貴的一點就是這個問題可以從個人自由的角度討論。在一個公共空間你當然有權利佔有其中一個位置,而是否讓出給需要者只不過是一個個人道德的選擇,討論僅此而已。而是否應該像大陸一樣加上雙重綁架,又或者像香港一樣進行全社會的道德批判?我想不需要。前者,是國家強暴式的宣傳,而後者的原因,大概香港這個社會太過焦慮了。

這類中國特色的素質教育大多是無效的,痰還是隨地吐,垃圾還是隨地扔,噪音還是高聲放,但是讓座這一點無疑是成功的,我猜大概其他行為教育沒有像讓座一樣,加入民族身份綁架之餘,還要每時每刻拼命播放洗腦,時刻提醒你,讓你覺得你就是中華民族的一員,你肩負中華民族的美德傳承,只要你把座位讓出去……

按照中國的現狀,只有抽取讓座宣傳的成功點,植入每一個素質教育當中,中國人的道德才有救,當大陸人想在香港街道上拉一泡屎,就響起廣播,「愛護街道整潔是中華民族的傳統美德,請不要隨街大小便」;當中國人想在飛機上打架,「睦鄰友好是中華民族的傳統美德,請不要打架」,等等這些估計會行之有效,當然,這種方式還可以用在維護社會和諧上,當大陸人發現自己的家被拆了,要上街了,那麼廣播必須及時播放:妥協沉默是中華民族的傳統美德,請配合強拆……

 

作者簡介:程式救國

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