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亞當的幸福摩天輪

2016/12/22 — 6:02

【文:劍玲、Marcus】

不知從何時開始,創世記這段經文,就被視為支持「一夫一妻一男一女」的經典金句,亦是婚禮大熱經文⋯⋯然而當我們仔細查考這段經文時,發現經文不但沒有阻止同性作為伴侶,甚至有可能支持動物做人的伴侶?!這個發現太過驚人,我們按捺不住要立即跟大家分享!

台灣護家盟秘書長在立法院一句「若允許同性婚姻,接下來有人說要跟摩天輪結婚可不可以?」令人嘩然。網絡除了熱烈討論其智商程度,亦讓一直低水位的基督教形象雪上加霜。另一邊廂,我們在香港查考聖經,回顧被認為是支持一男一女一夫一妻的經文,竟有驚人發現!就是上帝提供予亞當的「幸福摩天輪」,原來除了女人以外,還有其他的可能,遠遠超乎我們的想象……

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創世記

2:22耶和華神就用那人身上所取的肋骨,造成一個女人,領他到那人跟前。
2:23那人說,這是我骨中的骨、肉中的肉,可以稱他為女人,因為他是從男人身上取出來的。
2:24因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。
2:25當時夫妻二人,赤身露體,並不羞恥。

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不知從何時開始,創世記這段經文,就被視為支持「一夫一妻一男一女」的經典金句,亦是婚禮大熱經文。香港基督徒學生運動(SCM-HK)就曾試過被公眾人士打電話質問:「上帝造女人供男人作伴侶,基督教哪有可能支持同性戀?」然而當我們仔細查考這段經文時,發現經文不但沒有阻止同性作為伴侶,甚至有可能支持動物做人的伴侶?!這個發現太過驚人,我們按捺不住要立即跟大家分享!

(一) 驚人發現:動物可以成為人的伴侶

話說耶和華神造了第一個人亞當之後,就說「那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。」(創2:18)之後聖經記載:「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸,和空中各樣飛鳥,都帶到那人面前看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物,那就是他的名字。那人便給一切牲畜,和空中飛鳥、野地走獸都起了名。只是那人沒有遇見配偶幫助他。」(創2:19–20)

如果我們代入處境,想象當時的對話是:

神:亞當,你想這個動物叫什麼名字好?
亞當:雞吧,幾似雞。
神:你喜歡雞做你的配偶幫助你嗎?
亞當:我和雞的差距好像太大了吧……
神:這個呢?
亞當:這個我叫牠做猴子,因為牠就是叫猴子的感覺,英文叫Monkey。
神:好的,猴子做你的配偶好嗎?
亞當:比雞好一點,可是跟我……唉,沒有過電的感覺。

就是這樣,動物做人的配偶,竟是符合神的心意,卻不符合人的心意?!

(二) 創意想象:女人之後是?

萬千動物都不合亞當的心意,耶和華唯有出絕招,趁亞當睡了以後取其肋骨造了一個女人,後來亞當稱她為「夏娃」。有認識拉丁文的組員指出,耶和華是在做一個「相似(similar)」的伴侶給亞當。尋找配偶既要相似,如果夏娃都不合亞當心意,耶和華神再造一個男人給亞當作伴,也並非不合邏輯。如果亞當是雙性戀者,那就更可能是認為男又可以、女也可以,只是剛巧第一個遇上合心意的是夏娃而已。

其實在現今自由戀愛的時代,人們都傾向找相似的作伴侶,大家有共同興趣,甚至為共同目標奮鬥,才會走在一起建立家庭。相似到什麼地步呢?同是「人」這個物種?或是相同性別?就要看各人的喜好了,畢竟,創世記所載的神十分尊重人自己的選擇,不會強逼人與動物結合。

(三) 重要教導:神尊重人的意願

最令我們深刻又感動的,是神原來十分尊重人的意願!把萬千動物帶到亞當面前讓他選擇,找不到合適的,神更tailor made一個女人看亞當是否喜歡。這是一個關懷備至,同時讓人有空間去選擇的神!

如此這般,有組員立即指出:「既然神也讓我們有權去選擇,為何教會竟可干涉我們的戀愛對象?」教會不大過神,在找伴侶一事上,既然神也尊重人,教會亦應尊重人的意願。

(四) 基督教使命:人單獨不好

神做了那麼多事情,又安排動物又造個女人,為的是什麼?為了「人單獨不好」。神知道人需要伴侶,在歡樂時分享甜蜜,在困難時互相扶持。人生在世為了什麼?就是常常在面書傳播的那種文章,或訪問將離世的人,會說希望多放時間在自己的伴侶家人朋友身上,而不是過勞工作。

既有明確教導,基督教的使命之一,就是促進人與人之間的連合,互相扶持建立愛的社群。人單獨不好,願有情人終成眷屬,願每個人都有另一半分享喜與憂。是故基督教應支持那些促進人連合的社會政策和制度,例如定立標準工時以免過度工作減少與家人相處時間,例如制定家庭工資使人能養家活兒。這才是真正家庭友善的政策倡議。

聖經的應用 基督教的形象

回到我們今次的重大發現,假如說這樣就等於聖經支持人獸交?相信很多信徒甚至一般人也認為難以接受。同樣,聖經裏的一個創世故事,被解說成反對同性戀,再被引申來做仇恨的政治動員,反對立法保障同志,同樣令人難以理解。

假如堅持如此曲解聖經,並提昇到政策討論和政治動員的層次,難怪基督教的形象日益低落。SCM-HK曾在香港理工大學註冊成立屬會,其中一個條件是收集八百個學生簽名支持,這是一次很好的「落區」考察。有學生一聽到是基督教,就說:「你們基督教的屬會夠多了吧,而且反對同性戀,我不能支持你們。」

經過解釋後,這位學生馬上簽名支持我們,並認為我們的見證非常重要。在是次收集簽名的過程中,至少有十幾二十個持這想法的學生,還已經是六、七年前的事,那時尚未有五萬人圍堵香港政總反同。莫怪乎年青信徒近年不斷減少,基督教實在要好好檢討自己的社會形象,是與貧弱同行,還是打壓受壓逼的少數?否則年青人真的很難信主,我們做學生事工的也舉步維艱。

快樂又有創意的查經

反過來,假如你和你的信仰團體,想經歷聖經的解放力量,希望進行快樂又有創意的查經,可以怎樣準備呢?以下是我們是次查經的方法學分享。

1. 拋開預設立場。很多時候教會已經有一套想法灌輸給信徒,而沒有讓信徒自由思考。又或者可能你已經仔細研讀過這些經文,以致自己對這些經文已經有一套既定的解讀。

2. 批判,區分意見和事實陳述。我們應該看事實的陳述,比意見的表述會稍微重要一點。意見的表述有機會是作者所添加,又或是故事人物的主觀感受;然而事實的陳述則讓我們較為客觀地回到事件本身,較有基礎就事件進行思考,啟發查經新亮光。

3. 創意,想像聖經中不同的可能性。聖經有很多可能性是沒有明言的,發揮創意思考這些可能性,可以使得聖經更具立體面向。

聖經中有很多地方,更是由譯本所添加,加入了譯經者的個人主觀意見,窒礙了讀者個人的釋經。例如創世紀第三章的標題「違抗主命」,是譯本所加,並不存在於聖經的原文之中;然而讀者者很容易就被這些標題引導了想法,以致很容易得出單面向的思考,而忽略了其他的可能性。

以此為例,讀者看到了「違抗主命」的標題後,很容易就會單角度地認為因為亞當違抗了神的命令、所以被逐出伊甸園,但其實也有別的解讀──例如亞當愛他的妻子,夏娃也愛亞當,一臉真心的蛇知道吃了果實有人智慧,就分享給夏娃,夏娃看見了好東西,急不及待分享給亞當。如果我們能有不同角度的解讀,聖經與生活的連結就緊密得多,神的話語也就更能在我們生活上發揮超越時空的影響力。

盼望聖經能為受壓逼的少數帶來解放的力量,誠心所願!

 

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