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聞名不如眼見(《太平山之疫》觀後感)

2016/1/29 — 6:19

圖片來源:香港話劇團 Hong Kong Repertory Theatre facebook page上載的劇照,這幕充分表達出病人被隔離的無助與憤怒,畫面令人留下深刻印象。

圖片來源:香港話劇團 Hong Kong Repertory Theatre facebook page上載的劇照,這幕充分表達出病人被隔離的無助與憤怒,畫面令人留下深刻印象。

醫學生學業繁重, 很久沒有買票進劇院看舞台劇了。明明幾年前無論是劇本還是舞台管理,都讓我那麼著迷過。

上星期看的劇目為香港話劇團的《太平山之疫》,依據香港開埠初期爆發鼠疫的史實改編,全劇以一個中醫世家的故事貫穿。整部劇的帶出很多值得觀眾深思的問題,很多更頗有以古喻今的味道。作為醫學生,我看劇時格外有共鳴,很多書本上課堂上學過的歷史、理論,竟然栩栩如生躍然於台上,那種感動和震撼是不能言喻的。讓感覺沈澱兩三天,終於覺得有把它寫下來的能力了。

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首先是疫症爆發時人的無助感。現今科技發達,很多人口說都是「人定勝天」,但真正面對自然的力量時,誰都沒有能力反抗。百多年前的香港如是,現今也如是。「沙士」疫症爆發時我還小,那種人心惶惶、手足無措的環境我其實不算真正經歷過,腦海裡僅餘的只是群眾都戴上口罩那個國際iconic的畫面。在公共衛生的課堂裡,我們看傳染病、瘟疫,都是用科學化的方式研究,但「客觀」其實等於「去人化」,一個個有血有肉的個案明明發生在與我們一樣的人類身上,但我們偏要用圖表和數字表達,並忽略掉當中的真情實感。

本劇就正正補回了這個空白位。「流氓之歌」、「人間地獄」幾場中,民眾歇斯底里地高唱被不明來歷病症糟蹋的恐懼之情,演員在舞台上東奔西跑,好像要逃離疫症的無形之手。堅嫂痛失丈夫兒子,在少爺面前痛哭失聲,場面其實在一場疫症裡並不罕有,但已經足以讓我動容。

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而現今公共衛生提倡的隔離、檢疫政策,宏觀來說當然沒錯,但到了無知小市民的層面,卻變成苛政。《抗疫十二條》一歌精確地描述了市民對港英政府試圖控制疫症的手段毫不領情,甚至痛恨這種分化唐人西人的做法。世界衛生組織的公共衛生指引寫明「溝通」是抗疫政策的關鍵,劇中情節就把箇中緣由解釋的活靈活現。以史為鏡,可以知興衰,香港的醫療制度又有否從中借鏡的地方?

其二,是中醫與西醫的分野。華人社會中,中醫始終佔著一定的地位,它與其他民族的「巫術」不同,即使沒有精密的實驗考證,也有浩瀚五千年的試與煉,有一套說得通的邏輯道理。劇中的香港人人信奉中醫,西醫是洋鬼子用來壓榨華人的手段,與現今偏重後者的社會很不同。但無論過去或現在,我們都未達到二者共同融和的地步。 東方醫學的陰陽理論,其實和西方生理學的homeostasis(恆定狀態)大同小異,說兩者能起相輔相承的效果,不無可能。

劇中女主角黃艷本身是名醫師,心上人卻是香港西醫學院(即香港大學醫學院的前身)的醫學生。她的其中一句對白:「西醫研究病症時愈看愈微小,中醫卻從大局看一個人的身體狀況」(非原文),我覺得簡直是一語中的。西醫其中一個最為人垢病的問體,就是太看重「分離主義」,把人體切割成不同的器官再分開研究,對啊理論愈來愈完整精密,卻犧牲了當中的宏觀性。我今天上病理學課,整天對著顯微鏡看細胞病變,卻無意間忽略了個案中病人身體的不同系統如何互相結連。中醫往往不深究病原體、細菌這些微小的枝節,反而整體地瞭解整個人的體質、所有系統的徵狀,再得出一個宏觀的結論。

音樂劇的結局饒有深意,法蘭西科學家找對了病原體卻不知其傳播方法,後來經醫師父親一言驚醒夢中人,讀西醫的孩子才想到了老鼠身上的跳蚤。原來黃艷所造的香囊可以除蚤,間接令出入疫區的一干人等倖免於難。全劇以這一幕作結,給我內心的震撼頗大。我對太平山之疫的史料並不清楚,我不知道這樣中西合璧的預防/治療方法是否合符史實,但這也不失為一個中西醫療融合能夠成功的佐證。

從醫學生的角度看劇,竟然也能得出一堆反思來。不過戲劇就有這樣的力量,不同人看都有不同的得著,委實比單單走一趟博物館、聽幾課lectures有力得多。為甚麼醫學院不宣傳這類擁有濃厚醫學色彩的劇目呢?總好過逼些根本無心上課的同學去單向地以文字瞭本地醫學史,弄得聽眾不專心講者又無癮。

最後不得不提的是劇中的歌詞填得高明,我很少看廣東話音樂劇的經驗,原以為只有西方歌劇才能把樂曲和台詞契合。但劇中歌曲文白結合,唱起來不覺生硬突兀,倒是一大驚喜。此外這次看劇我坐在台前頭幾排,很少機會看字幕,但每次抬頭都會訝異於台詞英文翻譯之準確,意譯和直譯間的平衡取得巧妙。有時只盼我有多雙眼睛,能一次過看到字幕、演員、舞者。

戲劇真是很強烈的工具,把許多耳聞得多的歷史展現在觀眾眼前。再次感謝香港話劇團的努力,讓我在繁忙的學業中得到歇息與反思的機會。
 

 

原刊於作者 facebook page

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