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逆權主教 — 耶穌非童貞所生

2018/3/6 — 17:41

《不可信者》(Unbelievable)封面

《不可信者》(Unbelievable)封面

美國逆權主教約翰.冼邦(John Shelby Spong)(一九三一至 )今年新書《不可信者》(Unbelievable)認為馬太福音可能欲藉創作童貞產子之說,以表示即使耶穌身為私生子都會得到神的眷顧,即使耶穌母系祖先涉及亂倫、賣淫,色誘,通姦,上帝仍可從中提升神聖的生命。

冼邦從神學角度,基於人性,運用邏輯,重審聖經,質疑好多教會信條,包括童貞聖母、耶穌肉身復活、十誡道德、上帝定義等等。本文集中童貞生耶穌之說。

冼邦點出聖經好多明顯矛盾,但鮮為人所覺者。即使在基督宗教傳統最早期,童貞產子都從未為人所普遍相信。新約五大作者,有二人(保羅及馬可)似乎對此聞所未聞,其他二人(馬太及路加)之記載則互相矛盾,最後的約翰則似乎屏棄其說。

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Unbelievable, the new book of American rebellious bishop John Shelby Spong, points out that St. Matthew may have invented the story of virgin birth in order to show that even though Jesus was an illegitimate son, God was still met in his life in a new way; that even though Jesus's maternal genealogy involves incest, prostitution, seduction, and adultery, God can still raise up a holy life. Apart from virgin birth, the book questions many other Christian creeds, like Jesus's physical resuscitation, ethics of the Ten Commandments, the definition of God, etc. This article will focus on virgin birth. Spong points out a lot of obvious contradictions in the Bible, which are, alas, seldom noticed by people. Even in the earliest stage of the Christianity tradition, virgin birth was never universally accepted. Amongst the five major writers of the New Testament, two (Paul and Mark) seems to have never heard of virgin birth; the other two (Mark and Luke) put down records that contradict each other; the last, John appears to have dismissed it.

冼邦乃係美國新澤西州紐華克聖公會退休主教,二零零零年退休,曾任哈佛大學訪問講師,在全球超過五百間大學及神學院演講過,肖像懸於阿特蘭大摩爾侯斯大學小馬丁路德國際教堂榮譽堂,與民權運動其他英雄並列。冼邦著作等身,包括《基督宗教:不改革就滅亡》;《字面解經: 外邦異端》;《聖經的罪過》;《新世界新基督宗教》等等。新書《不可信者》解釋何以古代基督宗教信條及馬丁路德宗教改革,到了今時今日,已不能產生活生生的信仰。基督信仰要生存,就必須貼地,植根於人類經驗,而非過時教條。

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新約聖經最早作者聖保羅完全無提瑪利亞童貞產子,只道耶穌阿媽係女人以及耶穌親生祖先係大衛王。

馬可福音(書成於主後七十年)亦完全無提童貞產子,只道耶穌母親不滿耶穌自細言行異於常人,話佢黐線。

提到童貞產耶穌的僅有馬太福音 (主後九十年方成書) 及路加福音 (主後一百年成書),但二書記載互相矛盾。

馬太福音話耶穌生於伯利恆,希律王為除未來猶太王而下令殺全城初生嬰兒,耶穌父母唯有帶其逃往埃及。路加福音話耶穌生於拿撒勒,因為人口普查而須往伯利恆登記。

馬太福音話東方有幾位國王(原文magi,或譯博士/智者),夜觀天象,跟縱吉星(有GPS系統導航,引領東方高人尋得目的地?),帶備黃金、乳香、沒藥,來到伯利恆,朝拜聖嬰,這些細節,其他福音絕無記載,而所謂三王來朝,其數目及所騎駱駝,純屬後世創作。

至於路加福音,則以牧羊人代替東方國王/智者,話說牧羊人得到天使指示,要其往伯利恆朝拜聖嬰,線索係聖嬰用爛布包住,睡在馬糟,然而當時正在人口普查,類似嬰兒必定不少,單憑二條線索,即可尋得耶穌嗎?

最後一卷福音約翰福音則似乎已棄馬太及路加之說。

馬太福音童貞聖母之說可能由於馬太欲平衡耶穌的曖昧身世。

據馬可福音(最早寫的福音),某次人群圍住耶穌,有不知名人士大嗌:「此非瑪利亞之子斲木佬乎?」而約瑟之名在馬可福音根本無出現過,要到馬太福音方出現,查在猶太父權社會,談及人家出身,必先提其父,不會先提其母,除非其人為私生子。

在馬太福音(一:十九),約瑟就曾懷疑未婚妻瑪利亞懷了他人骨肉。路加福音(一:四十八),瑪利亞之歌有句曰:「上帝重視其婢女的下等地位」,此可能指其婚外成孕。

最後,約翰福音中,群眾討論耶穌身世時(八:四十一),又有不知名人士向耶穌大嗌,「我們並非未婚行淫所生的!」弦外之音即耶穌係未婚媽媽所生。

馬太福音又詳列耶穌族譜世系,其中除了父系外,赫然出現母系四位先人,包括他瑪(與家翁亂倫產子,見創世紀第三十八章),阿合(賣淫,見約書亞第二、第六章),路德(喪夫後,色誘遠房親戚上床,再逼婚,見路德傳第三章),拔斯巴 (與大衛王通姦,再害死親夫,見撒姆爾書第十一章,創世紀第三十八章)。

冼邦認為馬太可能欲藉此表示即使私生子都會得到神的眷顧,即使在亂倫賣淫,色誘,通姦中,上帝仍可提升神聖的生命。

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